Hallo an die fürsorglichen Menschen und an die anderen
Es wäre falsch, das Problem der Verschwörung auf einige wenige exzentrische und überdrehte Personen zu reduzieren oder das Phänomen mit psychopathologischen Begriffen zu erklären, die mit Paranoia zu tun haben. Heute wissen wir, dass diese Theorien in allen sozialen Milieus und bei sehr unterschiedlichen Menschen weit verbreitet sind: "Das Festhalten an dieser Art von Erklärung ist nicht das Ergebnis einer pathologischen Rationalität, sondern einer Reihe von relativ gewöhnlichen Überlegungen, die auf der Grundlage der verfügbaren Daten und des sozialen Kontextes angestellt werden. Es ist daher notwendig, die strukturellen Bedingungen für die Befolgung dieser Theorien zu untersuchen.
Sozialpsychologen, die sich mit dieser Frage befassen, betonen, dass die Gemeinsamkeit zwischen den Verfechtern von Verschwörungstheorien das Gefühl der Machtlosigkeit, der Verwundbarkeit, des Ausgeliefertseins an eine mehr oder weniger klar identifizierte Bedrohung oder das Gefühl, die Kontrolle über eine Situation zu verlieren, ist. Es handelt sich also um ein oder mehrere psychologische Bedürfnisse (Sicherheit, Geborgenheit, Kontrolle), die durch den Kontext nicht erfüllt werden. Menschen, die sich auf Verschwörungserzählungen einlassen, finden ein "Interpretationsraster der Welt, das ihrer Situation einen Sinn gibt und auf eine einzige Ursache für die Ungerechtigkeiten hinweist, deren Opfer sie - zu Recht oder zu Unrecht - zu sein glauben". So zeigt die Forschung, dass Verschwörungstheorien eher in gesellschaftlichen Krisenzeiten entstehen - angesichts von Terroranschlägen, beschleunigten sozialen oder politischen Veränderungen oder einer Gesundheitskrise. In der Tat bieten diese Formen der Weltdeutung - wenn auch vereinfachte und oft falsche - Antworten auf reale Probleme in der Gesellschaft und vermitteln die Illusion, handeln zu können, um Gefahren abzuwehren.
Verschwörungstheorien sind oft richtige Intuitionen eines realen gesellschaftlichen Problems, die aber von unrealistischen konkreten Bedingungen ausgehen. "Im Allgemeinen sind alle Verschwörungstheorien Konstruktionen, die auf einem sehr genauen Problem beruhen. Ein Problem, für das eine absurde oder übertriebene künstliche Ursache geschaffen wurde, eine Ursache, die das Problem symbolisiert und personifiziert, um den Eindruck zu erwecken, es zu verstehen. Indem man ihm einen Namen gibt, schafft man einen identifizierten Feind und die Möglichkeit zu handeln, ihn aktiv zu bekämpfen.
Wenn Sie glauben, ein Bereich sei korrupt, von der Lebensmittelindustrie bis zur wissenschaftlichen Forschung, haben Sie wahrscheinlich Recht. Aber wir müssen nicht gegen den betreffenden Bereich kämpfen, sondern gegen die Korruption.
Darüber hinaus helfen Verschwörungstheorien dabei, einer zunehmend komplexen, chaotischen und unsicheren Welt einen Sinn zu geben:
"Verschwörungsnarrative bestehen immer aus einer übermäßigen Vereinfachung der Logik, die das Funktionieren unserer Gesellschaften und die Abfolge historischer Fakten bestimmt", und bieten eine Art manichäische und monokausale Antwort auf das, was uns negativ beeinflusst. Der Wissenschaftsphilosoph Philippe Huneman sagt: "
Wir ziehen es vor, an etwas zu glauben, das Sinn macht, auch wenn es falsch ist. Eine binäre Welt mit guten und bösen Menschen ist kognitiv entspannend. Wir müssen dem, was uns Unangenehmes widerfährt, einen bewussten Grund geben. In gewissem Sinne erfüllen Verschwörungstheorien ähnliche Funktionen wie die Religion, indem sie sowohl eine Erklärung dafür liefern, wie die Welt funktioniert, als auch ein Gefühl der persönlichen Identität und des Zwecks vermitteln". Sie erlauben uns zu erklären, was wir nicht sehen, was wir nicht verstehen, was wir aber als bedrohlich empfinden.
Darüber hinaus werden Verschwörungstheorien oft in Opposition zum politischen Diskurs, der als mehrheitsfähig wahrgenommen wird, und zur "Elite", die diesen Diskurs beeinflusst, mobilisiert. In dieser Hinsicht spiegeln sie einen chronischen Mangel an Vertrauen in Politiker, die Medien, mächtige Wirtschaftsakteure usw. wider. Der Verlust der Glaubwürdigkeit der repräsentativen Demokratie oder die "Doppelzüngigkeit" der politischen Vertreter sind ein aktiver Nährboden für Verschwörungstheorien. Dasselbe gilt für die Undurchsichtigkeit oder Unpopularität wirtschaftlicher, technologischer und politischer Entscheidungen, die zur Rechtfertigung von Verschwörungen herangezogen werden. So haben beispielsweise die großen Pharmaunternehmen keine Skrupel, aus einer Gesundheitskrise wie Covid Profit zu schlagen, auch wenn die Absichten und Mittel, die ihnen von Verschwörungstheoretikern zugeschrieben werden (z. B. die Implantierung von Mikrochips in Impfungen und deren obligatorische Einführung), absurd sind. Darüber hinaus ist die Bereicherung großer Unternehmen in Zeiten der Wirtschaftskrise im Zusammenhang mit der Eindämmung und der mangelnden Strenge bei der Vergabe öffentlicher Beihilfen ein fruchtbarer Boden für Verschwörungstheorien. In gewisser Weise kanalisieren diese Theorien verschiedene Formen von Unzufriedenheit und Kritik (die durchaus berechtigt sein können), während die dahinter stehende Logik inkonsistent ist und das Ziel nicht immer das richtige ist. Die Krise der Legitimität der Institutionen und des Funktionierens der Gesellschaft ist also sowohl Ursache als auch Folge des Aufblühens von Verschwörungstheorien.
Diese Theorien funktionieren auch, indem sie ein "breites Spektrum menschlicher kognitiver Verzerrungen" ausnutzen. Erstens gibt es den "proportionality bias", der uns ermutigt, hinter jedem Ereignis, das zu wichtig erscheint, um das Ergebnis eines Zufalls zu sein, eine Absicht zu sehen. Sie steht im Zusammenhang mit dem so genannten Intentionalitätsbias oder der Agentenerkennung: Dies ist die "Tendenz, die Intentionalität einer Sache zu sehen, wo systematisch keine vorhanden ist" (das berühmte "wie zufällig!" der Verschwörungstheoretiker - obwohl es sich in der Tat manchmal um einen Zufall handelt). Diese Verknüpfung von Vorurteilen führt zu einer Verzerrung des Denkens, zum Beispiel durch die Suche nach dem "Nutznießer des Verbrechens": Es geht darum, die Verantwortung für ein Ereignis der Person zuzuschreiben, die unmittelbar ein Interesse daran zu haben scheint, während das besagte Ereignis ebenso gut zufällig oder das Ergebnis einer Kombination verschiedener Faktoren sein könnte. Die Wahrnehmung von Scheinkonfigurationen hingegen impliziert, dass "der Mensch insgesamt dazu neigt, Informationen zu assimilieren, indem er Kausalität und Beziehungen zwischen unabhängigen Reizen wahrnimmt". Dies ist die Annahme, dass es notwendigerweise eine Verbindung zwischen zwei Dingen gibt, die zur gleichen Zeit geschehen - obwohl sie nicht notwendigerweise und automatisch miteinander verbunden sind. Ein wichtiger psychologischer Effekt ist auch das Gefühl der Überlegenheit, das sie bei ihren Befürwortern hervorruft: Die Tatsache, "verstanden zu haben, was wirklich vor sich geht", vermittelt das Gefühl, "rebellisch" zu sein angesichts einer sozialen Ordnung, die andere manipuliert und eingeschläfert hätte, und somit moralisch überlegen zu sein. Die verschiedenen kognitiven Verzerrungen, die sie ausnutzen, verleihen den Verschwörungstheorien eine gewisse Überzeugungskraft (Anhaftung durch Affekt), ohne dass eine Überzeugung (Anhaftung durch Beweise) ins Spiel kommt.
Schließlich ist zu bedenken, dass die heutigen unglaublichen technologischen Möglichkeiten es erlauben, Inhalte so zu verändern, dass alles wahr oder plausibel erscheinen kann. Dieses Experiment mit einem gefälschten amtlichen Dokument, das mit einer Bildbearbeitungssoftware erstellt wurde, zeigt, wie einfach es ist, Fälschungen zu erstellen und in Umlauf zu bringen. Mit deepfakes, Videoinhalten, die "mit Deep-Learning-Technologie erstellt werden, die neuronale Netzwerksimulationen auf riesige Datensätze anwendet", können gefälschte Videos von Grund auf neu erstellt werden. So kann das, was wie ein Beweis aussieht, völlig frei erfunden sein. Das macht die Überprüfung der Fakten noch schwieriger. In der Tat entsteht das Gefühl, dass wir "an nichts und niemanden mehr glauben können", eine Art Fatalismus, der die Forderungen nach Strenge und Wahrheit in einer Welt zusammenbrechen lässt, in der wir das Gefühl haben, dass uns jegliche Kontrolle über die Informationen entgleitet.
Verschwörungstheorien und die Menschen, die sie vertreten, sind keine einheitliche Masse. Im Gegenteil, es gibt verschiedene Profile von Menschen, die verschiedenen Arten von Theorien anhängen, die von sehr ad hoc Überzeugungen bis hin zur völligen Neuschreibung der Welterzählung reichen. Was sie jedoch gemeinsam haben, ist, dass das Festhalten an einer Verschwörungstheorie die Wahrscheinlichkeit erhöht, dass sie auch anderen Theorien anhängen.
Ich interessiere mich seit mehreren Jahren für Verschwörungstheorien und bin Teil einer philosophischen Strömung, die in Frankreich seit etwa dreißig Jahren auftaucht: der Zététique. Zetetics wird von seinem Schöpfer Henri Broch als "die Kunst des Zweifels" definiert.
In der Zetetik geht es um Theorien, die wissenschaftlich widerlegbar sind, d.h. die das Unterscheidungskriterium von Karl Popper einhalten. Ihr Ziel ist es, Aussagen zu prüfen, die sich als sinnvoll und wissenschaftlich darstellen (was sie Poppers Widerlegbarkeitskritik unterwerfen sollte), deren Erklärungen aber nicht mit einer allgemein anerkannten Theorie in Verbindung zu stehen scheinen.
Die Zetetik behauptet auch, sich auf den wissenschaftlichen Skeptizismus und allgemeiner auf den kartesianischen Prozess des Zweifelns zu stützen, der in der Wissenschaft ebenso wie in der Philosophie als notwendig angesehen wird. Sie soll, um es mit den Worten des Biologen Jean Rostand zu sagen, eine "präventive Hygiene des Urteils" sein.
Ich hoffe, dass ich Ihnen einen gewissen Einblick verschaffen konnte und dass es nicht klug ist, die Verschwörungstheoretiker mit Verachtung und Herablassung zu bekämpfen und sie zur Vernunft zu bringen. Nichts wird ihre Meinung ändern. Das wird mit der Zeit passieren, wenn sie sich schließlich von all ihren Bekannten und ihrer Familie abkapseln und die Dinge selbst in die Hand nehmen.
Das Einzige, was wir tun können, ist zu versuchen, ihnen die Einsichten zu vermitteln, die es ihnen ermöglichen, auf diesem Weg weiterzukommen.
Wenn die Diskussion zu Beleidigungen wird. Es geht darum, nicht zu reagieren und die Debatte zu unterbrechen.
Jetzt weißt du, womit ich meine Freizeit verbringe, wenn ich nicht im Cleo bin

(Denken Sie daran, dass Deutsch nicht meine Muttersprache ist, also verzeihen Sie mir bitte meine verworrenen Wendungen. )